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《二十大報(bào)告里看未來｜如何理解“中國(guó)式現(xiàn)代化”》公開課｜第二講：什么是中國(guó)式現(xiàn)代化？

　　本期由中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院講師畢照卿，講述什么是中國(guó)式現(xiàn)代化。

　　演講全文：

　　大家好！我是中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院的畢照卿。

　　詩人木心有一首詩《從前慢》，里面這樣寫道：“從前的日色變得慢；車，馬，郵件都慢；一生只夠愛一個(gè)人”。這首詩生動(dòng)形象地描繪了過去慢生活的浪漫與美好。然而，隨著近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活方式發(fā)生了巨大變化，過去的慢生活變成了現(xiàn)代的快節(jié)奏生活。木心的詩很容易喚起人們的懷舊情緒。的確，我們可能會(huì)懷念過去，懷念那種“采菊東籬下，悠然見南山”的慢生活。但我想，我們恐怕也很難接受回到過去，特別是回到?jīng)]有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代。因?yàn)榛氐竭^去，就意味著要放棄現(xiàn)代化為我們所帶來的便利。

　　那么，什么是現(xiàn)代化呢？我想可以從三個(gè)方面來理解。

　　首先，現(xiàn)代化是個(gè)加速器。現(xiàn)代化與工業(yè)革命、工業(yè)化有著內(nèi)在聯(lián)系，但在不同時(shí)代，現(xiàn)代化的內(nèi)容并非一成不變?，F(xiàn)代化所帶來的變化是深刻的、全面的、系統(tǒng)的，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通、國(guó)防等各個(gè)部門，還體現(xiàn)在了人類社會(huì)的行為、觀念、制度等多個(gè)層面。18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開啟了第一次工業(yè)革命，人類社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”，開始從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變；19世紀(jì)中期，德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家開啟了第二次工業(yè)革命，人類社會(huì)逐漸過渡到“電氣時(shí)代”；20世紀(jì)40年代，美國(guó)、歐洲國(guó)家等開啟了第三次工業(yè)革命，人類社會(huì)開始向“信息時(shí)代”轉(zhuǎn)變?？梢钥闯?，三次工業(yè)革命是推動(dòng)現(xiàn)代化不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在，并且賦予了現(xiàn)代化不同的內(nèi)涵。第一次和第二次工業(yè)革命推動(dòng)了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，但是第三次工業(yè)革命之后又產(chǎn)生了信息化、知識(shí)化等發(fā)展趨勢(shì)。在此過程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了二百多年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的順序發(fā)展，呈現(xiàn)出“串聯(lián)式”的發(fā)展特點(diǎn)。改革開放以來，我國(guó)是用四五十年的時(shí)間，努力完成二百多年以來的三次工業(yè)革命所累積的現(xiàn)代化任務(wù)，是在時(shí)空高度壓縮的條件下實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出“并聯(lián)式”的發(fā)展特點(diǎn)，因而我國(guó)現(xiàn)代化的任務(wù)多重交織、矛盾相對(duì)集聚，難度也更為艱巨。

　　其次，現(xiàn)代化就像交響樂?，F(xiàn)代化最早產(chǎn)生于西方社會(huì)，但現(xiàn)代化不等于西方化。就像交響樂中不是只有一種樂器獨(dú)奏，每個(gè)國(guó)家在追求現(xiàn)代化中都會(huì)有自己的聲部和特點(diǎn)。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，現(xiàn)代化也是如此。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展條件、歷史文化、制度形式存在著顯著差異，究竟通過哪種模式來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并沒有固定統(tǒng)一的樣板，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，不是也不可能成為唯一的“標(biāo)準(zhǔn)模板”。“鞋子合適不合適，只有腳知道”?，F(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)席卷全世界，各個(gè)國(guó)家都會(huì)結(jié)合自己的國(guó)情，選擇合適的道路，西方國(guó)家已經(jīng)不可能壟斷現(xiàn)代化。歷史上，現(xiàn)代化有多種類型，未來也不會(huì)是單一的。

　　最后，現(xiàn)代化是場(chǎng)馬拉松。雖然西方國(guó)家先起跑，但不意味著會(huì)一直領(lǐng)先。這些年，跑馬拉松成為熱潮。有經(jīng)驗(yàn)的跑手都知道，最重要的不是搶跑，而在于跑得穩(wěn)、跑得久、跑得遠(yuǎn)?，F(xiàn)代化就像是一場(chǎng)“國(guó)際馬拉松比賽”。西方國(guó)家率先開啟了這場(chǎng)比賽，世界上大多數(shù)的國(guó)家或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了比賽。西方國(guó)家開跑后，領(lǐng)跑在前的自然是發(fā)達(dá)國(guó)家，在后面跟跑、并跑甚至趕超的則是發(fā)展中國(guó)家。我們看到，不同發(fā)展程度的國(guó)家都面臨著現(xiàn)代化的壓力與目標(biāo)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家目標(biāo)在于保持現(xiàn)代化水平，發(fā)展中國(guó)家則是要朝著現(xiàn)代化目標(biāo)追趕。作為長(zhǎng)跑項(xiàng)目，跑著跑著，可能部分領(lǐng)先的國(guó)家就跑不動(dòng)了、陷入了停滯，甚至是落伍了；發(fā)展中國(guó)家在遵循現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的前提下，有機(jī)會(huì)利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)反超。

　　誰都想過上好日子，我們中國(guó)人也是如此。中國(guó)人追求現(xiàn)代化的歷程，就是一場(chǎng)接力賽。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)被迫卷入了現(xiàn)代化的轟鳴進(jìn)程中。當(dāng)我們用大刀長(zhǎng)矛對(duì)抗列強(qiáng)的火槍大炮，以農(nóng)業(yè)文明應(yīng)戰(zhàn)工業(yè)文明的結(jié)局只能是悲慘和壯烈的。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家現(xiàn)代化，當(dāng)時(shí)的仁人志士，從“工業(yè)化”開始，以不同方式、從不同層面進(jìn)行了現(xiàn)代化探索，比如說洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命。這段歷史大家都了解，這些嘗試都以失敗而告終。

　　在這樣的歷史語境下，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就擔(dān)負(fù)起了探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史使命，開啟了由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、自力更生的現(xiàn)代化探索和實(shí)踐進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨首先通過新民主主義革命為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了政治前提，以此徹底改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。

　　新中國(guó)成立后，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一系列艱辛探索。1957年，毛澤東同志提出要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。經(jīng)過努力，我們?cè)跐M目瘡痍、一窮二白的基礎(chǔ)上初步建立起了獨(dú)立的，相對(duì)比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

　　到了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中的“小康社會(huì)”這個(gè)概念，形象地描繪了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展圖景。隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，我們對(duì)現(xiàn)代化的規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻和全面。我們充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化是一個(gè)世界潮流，中國(guó)不可能關(guān)起門來搞現(xiàn)代化，必須擁抱世界、對(duì)外開放。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)作出科學(xué)、完整的戰(zhàn)略部署，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)人民以自己的現(xiàn)代化創(chuàng)造為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

　　那么，中國(guó)式現(xiàn)代化具有哪些重要特征呢？我們可以從五個(gè)方面來理解。

　　第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我看到一個(gè)數(shù)字，目前，全世界實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)的人口總數(shù)約為10億人。中國(guó)，作為一個(gè)擁有14億多人口的發(fā)展中國(guó)家，比目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家的人口總數(shù)還多。我們常說“家大業(yè)大”，大有大的好處，大也有大的難處。好處是我們的發(fā)展底氣足、我們的市場(chǎng)大、我們的消費(fèi)能力強(qiáng)等等，難處是巨大的人口規(guī)模也帶來了前所未有的任務(wù)與挑戰(zhàn)，意味著我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性是空前的，意味著沒有先例可循、沒有現(xiàn)成道路可走，意味著這注定是人類歷史上前所未有的壯舉。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將大大增加世界實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人口總數(shù)，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出重大貢獻(xiàn)。

　　第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化的一大難題就是現(xiàn)代化所帶來的不平等，不平等現(xiàn)象蔓延了全世界，新冠肺炎疫情又進(jìn)一步放大了這個(gè)問題。法國(guó)巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院下設(shè)的世界不平等問題研究室發(fā)布的《世界不平等報(bào)告》中指出，2021年，億萬富豪占有的財(cái)富份額創(chuàng)下最大增幅，最富有的0.01％的人口占有全世界11％的財(cái)富。與此相對(duì)，中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的共同富裕就是要解決這個(gè)問題，而這正是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。其中，我們的“共同”強(qiáng)調(diào)是全體人民而不是少部分人，凸顯了“公平”的重要性，“富裕”則是強(qiáng)調(diào)要發(fā)展生產(chǎn)，凸顯了“效率”的重要性。“共同”和“富裕”合在一起就是要解決公平與效率的統(tǒng)一的問題。如果用“做蛋糕”來比喻，就是我們既要把“蛋糕”做大、做實(shí)、做好，又注重分好“蛋糕”。當(dāng)然，共同富裕也不可能是直接給所有人發(fā)錢，也不是“劫富濟(jì)貧”、搞平均主義。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，辦好這件事，等不得也急不得，需要我們幾代人為之奮斗。在這個(gè)意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)共同富裕，為人類社會(huì)追求和實(shí)現(xiàn)公平正義指明了前進(jìn)方向。

　　第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上矗立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國(guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了，也不像我們當(dāng)年那么‘土’了……”我想這可能反映了大多數(shù)國(guó)人看待國(guó)外時(shí)的心態(tài)變化：由過去的“仰視”，到現(xiàn)在理性的“平視”，不再簡(jiǎn)單認(rèn)為“國(guó)外的月亮圓”，而是實(shí)現(xiàn)高度的文化自信。這背后的基礎(chǔ)正是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所打下的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文明基礎(chǔ)。伴隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，我們的精神文明也在不斷發(fā)展。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。用一句話概括就是，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要實(shí)現(xiàn)家家“倉(cāng)廩實(shí)　衣食足”，而且要實(shí)現(xiàn)人人“知禮節(jié)　明榮辱”。

　　第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。從一定意義上說，一部人類文明發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，走的是一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)的是人與自然的和諧共生。最近我的同事到延安出差，聽說有些外地劇組到延安拍電影時(shí)特別“鬧心”，愁得不行，這是為什么?。吭瓉恚麄儽鞠肴ヅ臄z蒼涼的黃土高原，但在延安當(dāng)?shù)氐纳筋^幾乎已經(jīng)被綠色渲染。大家看這張圖片，你能想象嗎？這里就是黃土高原。大家印象中滿天黃沙、土地貧瘠的黃土高原，早已被綠色植被所覆蓋、恢復(fù)了生機(jī)。延安這片黃土高原已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠色，也代表了中國(guó)式現(xiàn)代化更加綠色的未來。

　　第五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我們都知道，中華民族歷來崇尚“和而不同”“以和為貴”“四海之內(nèi)皆兄弟”。中華民族是愛好和平的民族，和平、和睦、和諧的追求深深植根中華民族的精神世界之中、融入中國(guó)人民的血脈之中。中華民族的血液之中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，也不會(huì)把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族。新中國(guó)成立70多年來，中國(guó)從來沒有主動(dòng)挑起過任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。我們不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，而是堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊。中國(guó)式現(xiàn)代化是在堅(jiān)定維護(hù)世界和平中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平。不僅如此，我們通過中國(guó)式現(xiàn)代化積極促進(jìn)了現(xiàn)代化成果的共享，歷時(shí)5年建成通車的中老鐵路，讓昆明到萬象山不再高、路不再長(zhǎng)，也讓曾經(jīng)多山缺路的老撾，直接跨入了現(xiàn)代化運(yùn)輸時(shí)代，由“陸鎖國(guó)”變成了“陸聯(lián)國(guó)”。

　　回首過去，展望未來，中國(guó)的現(xiàn)代化特別不容易，也因此格外偉大。在18、19世紀(jì)現(xiàn)代化的開篇中，中國(guó)因西方強(qiáng)加的戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難，曾是現(xiàn)代化的落伍者、遲到者；在20世紀(jì)現(xiàn)代化的浪潮中，中國(guó)因?yàn)樽约旱淖粤⒆詮?qiáng)，成為現(xiàn)代化的追趕者、后來者；在21世紀(jì)現(xiàn)代化新篇章的譜寫中，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，不斷勇毅前行，成為現(xiàn)代化的開拓者、引領(lǐng)者。

中國(guó)式現(xiàn)代化專題